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美學名詞解釋(4)

來源:貴州自考網 發表時間:2014-09-11   【 【貴州自考網:貴州自考考試第一門戶網】

   審美態度——是指主體在擺脫了日常的功利和實用態度之后,所產生的一種觀照、欣賞的態度,是主體能否與對象建立審美關系并進入審美活動的關鍵。

    審美距離——是瑞士心理學家布洛提出的一個審美心理學概念,指的是主體在審美活動中必須與對象保持一定的心理距離。     再造性想象——是指主體根據自己或他人原有的知覺表象進行加工和綜合,從而在自己的頭腦中重新形成關于事物形象的心理功能。     創造性想象——是指通過主體的創造性思維產生原來沒有的新表象。它與再造性想象有著密切的聯系,主體的創造不可能無中生有,要以自己腦中儲存的記憶表象為基礎。     對比聯想——是指由對于某一事物的感知和回憶,而引起與其具有相反特點的其他事物的聯想形式。這種聯想主要建立在兩種事物的性質和特征的對比關系的基礎之上,其功能不在于強化對于某一事物的感受,而在于強化對這兩種事物所具有的對立關系的理解和感受。     接近聯想——是指由于兩件事物在時間和空間上比較接近,人們在有關中經常把他們聯系在一起,因而很自然地會從其中的一個聯想到另一個。所謂“睹物思人”、“愛屋及烏”等說的正是這種現象。     類似聯想——是由兩件事物在性質和特征上的相似而引起的。我們常用的比喻、擬人等修辭手法,本質上都建立在類似聯想的基礎上。中國古代詩歌創作中的比、興等表現方法也與此相關。     感知——是感覺和知覺的總稱,感覺是對于對象的個別屬性的把握,知覺則能夠通過對于感覺材料的加工和整理而達到對于對象的完整把握。感覺本身是社會化的產物,其中視覺和聽覺的作用尤其大。     想象——是人的一種心理活動,它通過加工和改造記憶中的表象來創造新的思維表象的過程。     本質直觀——是審美直觀性的一個方面,審美經驗能夠有效地把感性認識和理性認識統一起來,既能夠把握事物的現象,又能夠揭示事物的本質。     超驗世界——審美經驗中的超驗世界是通過本質直觀認識的,通過象征的方式來把握的世界,超越了“再現客體”這一層面,體現了藝術創造者的終極關懷,震撼著主體的精神世界,實現了藝術的縱向超越。     人本主義美學——與科學主義美學相對,是現代西方美學的兩大類型之一。它把美學建立在人文科學或精神科學的方法論基礎上,其中包括直觀主義和解釋學兩大傳統。代表人物有柏格森、海德格爾等。     審美經驗——指的是人們在與對象的審美關系當中,構成并評價審美對象的過程。在這個過程中,人們通過審美的愉悅而把握到了存在的意義和人生的真諦,因而構成了人生實踐的一種重要形式。     荒誕——源于荒誕派戲劇,是指不合情理與不和諧,其形式是怪誕、變形,其內容是荒謬不真,使人產生荒誕感,是對人生的無意義的虛無性的審美感悟。     “狂歡化”——是巴赫金基于對喜劇的理解提出的概念,認為民間詼諧文化具有解構意識形態和社會秩序的功能。     美感——指審美活動中與審美對象同時建構起來的審美主體所呈現出來的存在方式和存在狀態,它體現為主體直觀到了這種超越現實功利、倫理、認識的自由人生境界、體驗到了人與世界的存在意義而產生的自由感、幸福感和愉悅感。     丑——源于人類丑感的形成,是一種不和諧,以反常、混亂、給人以惡性的刺激等形式,揭示的是現實生活中非人性的一面,體現的是一種負面的生存實踐,在這種否定性的審美呈現中,肯定正面的生存價值和審美意義。     喜劇——作為一種審美形態經歷了從一種藝術類型到審美形態的歷史發展過程,喜劇以笑為載體,笑及其原因的探討是戲劇理論的核心,其主要特點是形式與內容的悖離,它包含著快樂機制,同時又是一種挑釁性的發展,其中也存在著滑稽因素。喜劇感的笑包含著人類對人的價值的肯定,對真與善的肯定,是一種嚴肅性的笑。     罪孽說——是克爾凱戈爾提出的觀點,他認為真正的悲劇的悲痛都需要一個“罪孽”的要素,悲劇的情節和主旨也圍繞著這個要素展開和推進。     焦慮說——是克爾凱戈爾提出的觀點,他認為焦慮是一種否定性的精神,面對的是未來的虛無,這種焦慮處境是悲劇情緒的源泉。  

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