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批判理論視閾中的科學倫理思想透視——試析《

來源:貴州自考網 發表時間:2012-05-28   【 【貴州自考網:貴州自考考試第一門戶網】

論文摘要:陳愛華教授的新作《法蘭充福學派科學倫理思想的歷史邏輯》,主要從科學倫理學的視角,對法蘭克福學派社會批判理論視閾中科學倫理觀的思想來源、內涵、歷史演進及其倫理價值作了系統的探索,具有史論結合、經典文本的深度解讀和全新研究范式的建構相結合、學理研究與現實關懷相結合三大研究特色。該不僅在學科建設上填補了法蘭克福學派科學倫理思想研究的空白,而且在實踐中對人們樹立正確的科學倫理觀、合理應對科技發展及其成果應用的復雜倫理效應具有十分重要的理論和現實意義。


  法蘭克福學派作為“西方馬克思主義中人數最多、影響最大、延續時問最長的一個學派”一,以其博大精深的思想譜系和敏銳甚至激進的批判基調呈現在世人面前,吸引和匯聚了一大批不同學科的學者從不同的角度對之進行堅持不懈的探索和解讀,并由此形成了一道異彩紛呈、錯落有致的理論景觀。然而,就科學倫理學研究而言,從迄今可查的文獻來看,以往關于馬爾庫塞、弗洛姆、哈貝馬斯等主要代表人物的科學倫理思想的人頭式總體評述居多,但專門從科學倫理學的學科視角出發,并且對整個學派的科學倫理思想進行總體把握和深入挖掘的著作并不多見。而陳愛華教授歷經八載、幾易其稿而最終出爐的新作《法蘭克福學派科學倫理思想的歷史邏輯》(以下簡稱《歷史邏輯》),正是對這一巨大學術空白的填補。
  陳愛華教授長期致力于科學倫理學和國外馬克思主義的研究與教學工作,在此書之前已經陸續出版了《現代科學倫理精神的生長》和《科學與人文的契合——科學倫理精神歷史生成》兩部科學倫理學方面的學術專著。同時,在《哲學研究》、《馬克思主義研究》、《自然辯證法研究》、《道德與文明》等全國核心期刊上發表了100多篇相關的學術論文,具有深厚的哲學功底和豐富的寫作經驗。與前兩部專著相比,《歷史邏輯》這部46萬多字的專著.在秉承其“論從史出”一貫風格的基礎上,立足于科學倫理學,對法蘭克福學派社會批判理論中科學倫理觀的思想來源、內涵、歷史演進及其倫理價值作了有力的透視,提綱挈領、深入淺出地將法蘭克福學派科學倫理思想演進的歷史邏輯清晰地剖析在讀者面前,為我們透徹理解法蘭克福學派科學倫理思想演進中的三次批判的理論高峰、三次批判理論指向的轉折和三大科學倫理理論的建構以及其理論特質、理論局限性和當代價值提供了一個重要的馬克思歷史辯證法的客觀歷史向度。該書立意新穎,氣勢恢弘,觀點鮮明,內涵豐富,層次清晰,論述翔實,整體來看,具有以下顯著特點:
  第一,史論結合。著者在闡述法蘭克福學派科學倫理思想歷史演進的過程中,并沒有拘泥于一般學術史著作的歷史敘述寫作樣式,而是在解讀與此發展歷程、思想來源相關的文本的基礎上,運用馬克思主義歷史唯物論的觀點和唯物辯證法以及歷史與邏輯相統一的方法,力求將史與論、微觀與宏觀、流派脈絡與思想邏輯、思想家著述與時代狀況等要素融會貫通起來,通過比較完整的史料梳理,闡釋和分析該學派在批判理論視閾中從對理性的倫理批判,到科學社會功能的倫理批判,再到自然觀的倫理批判的科學倫理思想層層演進的理論邏輯及其倫理價值,生動地刻畫了法蘭克福學派科學倫理思想生長流變的歷史圖像和內在邏輯。這一點在該書的第三篇《批判的理性倫理觀》上體現得尤為明顯。在該篇中,在論及法蘭克福學派批判的理性倫理觀的生成之時,著者是在傳統理性觀和批判理性觀的歷史對比中,從揭示批判理性觀的倫理問題式與歷史上黑格爾的理性倫理觀和辯證法、韋伯的理性觀、盧卡奇的物化論和科學倫理觀以及同時代具有較大影響力的哲學家的思想如海德格爾在《世界圖象的時代》、《科學與沉思》、《技術的追問》中具有科學倫理意蘊的問題和理論之間的多重淵源關系出發,來展開論述該學派是如何對工具理性進行批判和如何確立反實證主義倫理觀的。在著者深厚的學術功底的支持下,史論結合的寫作手法不僅使讀者對法蘭克福學派批判理論與傳統和現代西方哲學的源流關系有了清晰的認識,而且使批判的理性倫理觀的論述同時擁有了歷史的厚度和理論的高度兩種難能可貴的品格,也為后面兩篇《批判的科技——社會倫理觀》和《批判的自然倫理觀》的建構奠定了堅實的理論基礎。應該說,正是這種以史立論、論從史出、史論結合的研究方法,使該書的歷史和邏輯線索清晰可見且相得益彰,理論創新有根有據而不顯突兀,從而有別于一般的流派史學論著。
第二,經典文本的深度解讀和全新研究范式的建構相結合。在該書中,著者對馬克思有關的經典著作如三部手稿《1844年經濟學一哲學手稿》、《1857—1858年經濟學手稿》、《1861—1863年經濟學手稿》中的科學倫理思想的研究和對《德意志意識形態》中的自然倫理觀的研究,并沒有停留在資料性的簡單評述和引用階段,而是在深刻透視和洞悉這些作為解讀構架而存在的哲學文化視域的前提下,以此構建的特定歷史語境為歷史支援性背景,再以駕馭型的哲學話語真正進入言說者語境,由此試圖準確把握論說對象的深層“問題式”,將之融入到對法蘭克福學派科學倫理思想的論述之中。這種西方馬克思主義與科學倫理學的“對接”和嫁接工作,淋漓盡致地體現了該書“出入文本”的特色,毫不夸張地說,著者對經典文本的精耕細作本身就是一項十分具有原創意義的研究工作。此外,在“法蘭克福學派科學倫理思想”的主題下,著者對馬克思經典文本的研讀實際上表明該書中隱含著一條法蘭克福學派科學倫理思想與馬克思科學倫理思想的對比線索。事實上,著者在該書中不僅從不同的視角和層面對比和分析了法蘭克福學派批判理論視閾中的科學倫理思想與馬克思科學倫理思想的異質性,而且在總結法蘭克福學派科學倫理思想的得失時,也是結合馬克思科學倫理思想進行的。如著者在論述法蘭克福學派科學倫理思想的哲學傾向與理論局限時,指出法蘭克福學派批判的倫理觀的理論前提是基于一種批判理性與人文主義結合的倫理懸設,而不是馬克思科學倫理觀的依據客觀歷史的自身發展,結果導致法蘭克福學派的科學倫理思想呈現出只注重倫理的批判或理性的批判的特質,沒有充分意識到揚棄和消除資本主義條件下科學技術應用的負面效應的最終根據并不是在于是否確立了批判理性的權威,而是制約和決定這種現象的存在與發展的更高的歷史規律,從而造成了他們批判的倫理觀的不足之處和與馬克思科學倫理觀的相異之處。由此可見,著者將經典文本解讀與自身體系建構相結合,在這兩個重要的理論前提上搭建了一個進行法蘭克福學派科學倫理思想研究的基礎性科學平臺,將經典文本轉換成理論創新的思想資源.不僅使該書對法蘭克福學派科學倫理思想演進的歷史邏輯的分析和論述超越了就史論史的做法。而且使文本研究的學術價值得到思想的拓展,富有科學性與創見性。
  第三,學理研究與現實關懷相結合。對來自域外文化的法蘭克福學派的哲學研究,只有能夠出入其中而義能夠超出其外,才能真正理解文化他者并與之展開積極的創造性對話;對于任何形式的哲學和倫理學研究而言,只有將理論和現實相結合,才不至于將自己的研究淪為“空中樓閣”式的砌筑。否則,研究者很容易沉迷于異域他鄉的文化和自己“頭腦中的制作”而無法自醒,成為異域文化和理論創作的精神。在該書的《批判的科技——一社會倫理觀》和《批判的自然倫理觀》這兩篇里.我們可以深切地感受到著者作為一名理論工作者一面進行法蘭克福學派科學倫理思想的理論研究,一面急切地借此研究解構“科學中立說”和尋求消除科學技術對人、自然與社會等多方面的負面效應的有效途徑的現實焦慮和歷史使命感。正如著者在該書導言部分所言:“隨著科學技術的迅猛發展,科學倫理問題日益凸顯。盡管在發達資本主義國家主要是后工業社會的科學倫理問題,在發展中國家主要是現代化過程中的科學倫理問題,但是環境的倫理問題、生態的倫理問題、科學技術成果的和平利用的倫理問題、生物醫學的倫理問題、信息與網絡的倫理問題等等,已成為世界普遍關注科學倫理問題或研究的倫理熱點問題。而法蘭克福學派的思想家是以發達工業社會(當代發達的資本主義社會)為背景,從社會批判的理論視角對科學發展對社會的統治方式、人們思維方式與生活方式以及對自然的負效應進行了全方位的反思與批判,因而,對于我們重新認識和研究分析當代高新技術發展條件下的發達資本主義社會發展的新特點和新趨勢提供了一個新視角。這就是探索批判理論科學倫理思想歷史邏輯的當代價值。”另外,著者在結論部分指出,法蘭克福學派的科學倫理思想對于協調人與自然的倫理關系和反思科學與社會的倫理關系具有重大的倫理價值,但其沿襲盧卡奇注重價值判斷的傳統,將對科學技術的倫理批判代替對資本主義的批判,將科學技術的資本主義應用的事實及后果歸咎于科學技術本身,無法引導出人們走出異化的怪圈,這是法蘭克福學派的最大的失誤。
  可見.該書對以科學活動主體的科學倫理實踐理性防范規避科學發展的倫理風險,使探索法蘭克福學派科學倫理思想的理論對我國現代化進程中的科學技術發展有所裨益,且抱著始終如一的關切態度。總體而言,如果說該書前三篇具有濃郁的理論特色的話,那么,后兩篇《批判的科技——社會倫理觀》和《批判的自然倫理觀》則由面向理論轉為直面現實,不僅對于我們全面認識科學對社會的作用,正確處理科學與社會、科學與自然、科學與經濟、科學與人的關系,制定科學活動和科學成果合理應用的倫理規范都有深遠的指導意義與理論價值而且在實踐中對人們樹立正確的科學倫理觀、探索科學技術的合理應用和消除科技異化現象的途徑與方法具有十分重要的現實意義和理論上的啟迪作用。
  《歷史邏輯》作為國家“985”哲學社會科學創新基地東南大學“科技倫理與藝術”項目、東南大學社會科學出版基金重點資助項目、東南大學社科預研基金“9213000503”的研究成果,具有很強的理論創新性和學科引領性。是將西方馬克思主義研究與科學倫理學研究相結合的頗為有益的嘗試。誠如張一兵先生所言:“這些理論探索,不僅對進一步深化對法蘭克福學派社會批判理論的研究,乃至對西方馬克思主義的理論研究都具有較大的學術價值和理論意義,而且對于我們深化科學一社會一人一自然的倫理關系的認識具有一定的啟示。同時,對我們進一步深化馬克思哲學及其科技倫理觀的本質的理解,認識我國現代化進程科技發展及其成果應用的復雜的倫理效應與特征,也具有一定的理論和現實意義。”該書是一部科學倫理學研究和西方馬克思主義研究的力作。相信該書的出版,不僅能激發人們對法蘭克福學派乃至對西方馬克思主義科學倫理思想的研究興趣,而且將推動科學倫理學學科建設的發展和學術界對科學倫理的深入研究。


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